在上一个专栏“结舌者言”中，笔者力图将《韩非子》这本典籍中记载的那些让人瞠目结舌的故事，通过与新闻对勘，挖出传统文化的毒素。

　　在今天新开的专栏“贤文解毒”中，笔者将视线转向明清以来流行甚广的蒙学读物《增广贤文》，打算继续做一些传统文化的排毒工作。

　　《增广贤文》的成书时间，大概在明朝万历年间，之后不断有人增补，成为今天这个样子，是个集体创作的作品。之所以将《增广贤文》作为解毒对象，是因为它是过去少年儿童的识字课本，也是塑造传统中国人价值观最重要的读物之一。

　　在网上检索一下“增广贤文”，基本上都是些很高的评价，比如“熊德龙：背诵《增广贤文》长大的印尼侨领”；“一本《增广贤文》陪我去插队”；“台湾著名词作家庄奴推荐好书：《增广贤文》”；“中小学要成为国学传播的主阵地”，其中自然提出要读《增广贤文》……

　　20多年前，我买过一本包含《增广贤文》在内的古代蒙学读本，就发现它是一本杂糅儒、释、道三教和一些谚语诗词的通俗读物，但是如果稍微仔细分析一下，就会发现，一些格言警句之间不仅互相矛盾，而且不经意间流露出来的价值观也很成问题，但在当时，这本小册子还是很边缘的东西，在今天，它开始登堂入室，被一些中小学校组织起来大声朗诵，课外的那些国学班，也把它列为必读书，这不能不重新引起高度关注。

　　基于此，笔者认为很有必要重新来分析这本浅显易懂的小册子。

　　《增广贤文》第一句叫做“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。”也就是说过去贤人的文章，是对你们谆谆教诲了的。现在把它们放在一起，可以起到增加见识圣贤的机会的作用。

　　但接下来的一句“观今宜鉴古，无古不成今”，不要说是少年儿童，即便是成人世界，基本上也是乐此不疲，深信不疑，它所传递的价值观，至少有两个问题。

　　一是，它默认历史是循环往复的，“古”与“今”没有太大界限。因此几乎遇到任何社会问题，都有人从历史中去寻找解决问题的灵感。中国人没有宗教崇拜，但是有历史崇拜。问题是，如果历史只是重复过去，那么如何解释与100年前的生活相比，今天那些前所未有的变化？

　　比如科技领域就彻底推翻了历史只是循环的观念。今天的科技成就是过去一切时代的积累，但仅此而已。“观今宜鉴古，无古不成今”这句话，至少在科技领域，非但不能带来什么知识和智慧上的进益，而且如果你去乌镇的互联网大会宣讲这句话，谁会理会你半句？因为这句话将“科技进步”推定为伪命题了。

　　因此，当我们的少年儿童摇头晃脑地齐声朗诵这句“观今宜鉴古，无古不成今”时，作为一名家长，我是深感忧虑的。

　　表面地看，这种认知似乎不能说没有道理。的确，不少问题在历史上总是在不断重复。不可否认，历史有一定的规律性，但很多时候，那是因为反向规制的结果，譬如基于历史循环的认知，当认定某种现象一定再次发生，且很自觉地为此做准备时，说不定它真就发生了。之所以会这样，与承认“观今宜鉴古，无古不成今”的价值宣示并自觉从行动上归顺，不无关系。

　　二是，就个人而言，它在评价一个人的时候，非常在意一个人的过去。一个人过去干过什么，基本上认定这个人将来一定会干出什么。比如刚刚被曝出轨的体育明星林丹，已经有人翻出他最早在2005年就疑似出轨了，因此有人宣称，只要出轨一次，后面就有一万次，这些均是“观今宜鉴古，无古不成今”的翻版。基于这句话，对人要求日常生活持身甚严，但也因此否认了人可以改过自新的可能。