7月21日“夜光杯”载《“重孙”与“曾孙”》一文，作者对古文献理解上的偏差，于是产生了一些歧义。中国古代的宗法制度中实行“嫡长制世袭制”，规定嫡妻所生长子为爵位、财产的第一继承，嫡长子的长子，也即嫡长孙为第二继承人，也即古籍中讲的“承重者”，所谓“承重”就是传承香火、财产，也即继承人。古代，祖辈是不为孙辈带孝的，贾疏《仪礼》中“此谓嫡子死，其嫡孙承重者，祖为之期”，大意是：如遇到嫡长子已死亡，当嫡长子的第一法定继承人——嫡长孙也死了，那么，祖父母就应该为这个孙子服丧，所以，“承重孙”特指长孙，并不泛指“第三代孙”，当然，“承重孙”也不能与“重孙”等同。

　　文字是记录语言的，古代记录语言的文章称文言文，现代为白话文，于是又有“书面语言”和“口头语言”之分，“曾”字义同“重”，在称谓中指隔两代的亲，父亲的祖父叫曾祖父，儿子的孙子叫曾孙，而在“口头语言”中曾孙就讲作“重孙”。如洪深《香稻米》第三幕：“恭喜你，阿叔，添了个重孙了！”巴金《家》六：“你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。”如重孙的儿子，文言中称“玄孙”，而民间又称之“重重孙”，《香稻米》第一幕：“黄妻（轻轻对新娘子说）太公要紧巴望替他生一个重重孙。”《“重孙”与“曾孙”》作者是与人聊天时，对方说：“座中小孩是‘重孙’。如遇他人，也一定是这样回答的。在生活中，曾孙，也即第四代孙就是——“重孙”，这是千真万确的，不必商榷。

　　古代的讣闻、讣告有规范的书写格式，称谓使用文言中的规范，而现代讣告早已打破了传统的约束（如使用传统的讣告规范、格式，首先是很少人会写，其次写出来也是大多数人看不懂，即俗语所云“乡下人看布告”了），所以，现代讣告中的称谓——不必拘泥于传统，约定自然成俗。