整理自己书画印旧作，又见到早年两组赴日本展出的篆刻。1976年夏在吉林省时参加了文化部主办的《现代中国书法展》；1983年初春入选中国书协成立后首次与日方合办的《中日书法艺术交流展》于两国巡展，其中刻鲁迅诗句“却折垂杨送归客”一印（见图），刊在才面世的《中国书法》总第二期（共刊出该展三印）上。岁月倏忽，申城同入该展的钱君匋、方去疾二老已仙逝。吾则行履四海，常感悟着别离的“垂杨归客”。

　　垂，金文无土（图一），如花朵低垂。后加土的垂（图二）又是陲之先字，古时一般在边境处垒土石栽植物为标志。现行小学课本中正体垂字写法混乱，有上数第二横最长和下数第二横最长两款，何为对，为何对，没有鞭辟入里的定论。熟悉古文字就容易解，垂字下是土，土为草从地面生出状形，隶变楷化后两旁伸展的草叶放平成短横，故下数第二横应短，书本正字印刷要以此规范。就书法美学言，两横此长彼长均可，写书法时则灵活运用。   

　　杨（楊），简体杨从草书演绎而出。昜即陽（阳）的初文，甲文（图三）上是旦，形如旭日从“地平线”升起，下竖画为泻出的阳光。杨树生命力旺盛，以勃勃朝阳给此“木”（树）“定位”是有道理的。古代习俗，送别亲友时折杨柳枝，以杨柳依依喻别情依依。亦希望被送者坚强如杨，到哪里都能“扎根成活”，而柳又与留谐音。

　　归（歸），甲文（图四），从（dui）从帚。有土堆与人的臀部两解，臀部解更恰当。如追字，甲文止（趾）组（图五），跟着屁股后追。商时行文，人用追、兽用逐，即追人逐兽。官,从宀、(上无丿同），官在房子里“坐着办公”。老师（師，師的帀古字形为“止”的倒写）走到“课堂”，“坐着”传道授业解惑。归（歸），旧时女子出嫁曰“于归”或单称“归”，是归往夫家的意思。《诗经.周南》：“之子于归，宜其室家”。归字有，后増止，女子走入夫家“刚坐定”，便拿帚洒扫庭除了。妇（婦）即女子拿帚图。  

　　客，金文（图六），构形不是“宀、各”组(尽管各字的构形义为“趾入”），而应是“向、止(趾）”组。“向”是有窗向南的好屋，屋中置止，表示客人之脚已步入家中“贵宾屋”。甲文有从宀和止一字，无“口”（窗)，可隶定为客，与金文客比除屋的“硬件”差点，基本字义无歧。

　　垂杨归客留朱迹，铁笔飒然忆旧庚。读印解字，思绪万千。今天，当中国文化不断走向世界的同时，也日益面临着文化苍白的现象。笔者认为，我们要以持“垂杨”时眷恋之情，补上对汉字这中华文化载体和介体认识的一课，维系好民族文化之根， 文化回“归”路上不做看“客”。