清明时节，谈个魂字。

　　解析“魂”，我想到了哲学上著名的二律背反定律，又称二律背反悖论。这是18世纪德国哲学家康德提出的哲学基本概念。简言之，同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说，并形成对立的矛盾冲突。如：正方，宇宙在时间与空间上是有限的；反方，宇宙在时间与空间上是无限的。双方都不能证明对方为何“不对”。二律背反同样可体现在有无宗教信仰双方的认知不同，亦体现在人死后有无鬼、有无灵魂和能否转世的人类这个矛盾认知课题中。

　　魂（图一），从云从鬼。先人所造的魂字之维，从近现代哲学观分析，显然立足二律背反的正方。

　　云，战国古文就是浮云形（图二），天空中回旋团聚的气体。

　　鬼，《说文·段注》：“人所归为鬼。以叠韵为训。释言曰。鬼之为言归也。”故鬼归同音。“鬼”到底长什么样子，因为源自人的主观意识，从古洎今，众说纷纭。《淮南子·泰族训》：“夫鬼神，视之无形，听之无声。”这里干脆说鬼是无形无声，隐约虚幻的。不过，甲文“鬼”（图三）本身还是向我们传达了殷商先民心中鬼是有基本形象的，其形无疑是“大头鬼”。人（儿）身上顶着大大的甶头，《说文》“鬼头为甶。”“五官”则以模糊的十（正叉形）取代。但参照甲文一款丑陋的“丑”（醜，图四），还可以看出祖先描绘的“鬼样”包括“鬼脸”与丑陋吓人的大猩猩相似。有前贤学者也认为“鬼像夒”，甲文夒（图五）就是大猩猩等猿类形。甲文还有“鬼头”旁笼罩阴煞气的“鬼”（图六）。

　　云、鬼联合的魂，字义为人死后成“鬼”，体魄中的魂气出窍如云在空间飘荡。西汉《礼记·礼运》：“（魂）气归于天。形魄归于地。”秦代小篆的构形与“礼运说”都应源自《周易》的阴阳学说。

　　千百年来学界认为鬼字中“厶”作私解，并由此得出私即阴，鬼为阴。阳公阴私，神阳鬼阴。但其站立点是错误的，缘于用了“厶”的引申义进行训诂。我研精覃奥，全新地作正面识定：厶是以、私、巳、台（胎）等字的初文，魂字中的“厶”寓有灵魂会转世投胎讯息。甲文厶（图七）就是头朝下将要降生的人胎形状，此胎儿与“鬼”字的母体共同组成鬼字，是秦小篆的妙笔补入（图八），昭示“鬼”是要投胎转世的。后世传入的佛教认为，三世因果，六道轮回，业报有常。一个人如果在今世是个好人，他死后会转世投胎到好人家继续生活；如果今世是个坏人，他死后会投胎转世成畜牲。

　　穿越悠远时空，窥探飘渺生死。解析了魂字全部字素，便可点题。魂字之“魂”就是“厶”，这也是“魂”的字眼。魂兮归来，“转世投胎”，开始新的人生，自然是“游魂野鬼”期冀等待的最理想归宿，也是睿智先人在创造鬼字到魂字时所寄予的最美好愿望。

　　妙哉汉字，中华文化之魂！