正月十五夜，在关中三原县渠安镇黄毛村，听说有一种新鲜的社火表演即将开始。热心的观众如洪涛汇聚，正在人们发愁场地太小难以施展的时候，只见一个头扎英雄结的小伙，手执流星锤（柴炭装在一个拳头大的铁纱网里，系于细铁链或绳索一端）抡着闯入人群，看到流星锤飞舞，火星星四处飞溅，人们本能地后退，让出了场地。这时，随着铿铿锵锵的锣鼓声，四个青年各手执牌灯站立四角，然后二十个打扮得俏丽的娃娃，身着节日盛装上场，他们手里推的，就是人们期盼的地车轱辘灯。

　　地车轱辘灯，就是山东移民迁陕路上的一大创造。同治年间(1855年),汹涌的黄河水决堤引起黄河改道，山东全省五府二十余州县受灾，鲁西南、鲁西北广大地区黄水横流，村落城镇，瞬成泽国，水灾过后，旱蝗并举，恶性循环。1855年-1857年，蝗来“飞蔽天日，集田害稼”“食禾尽，民大饥”“飞蝗蔽空，米价昂，讹言四起”，多个州县甚至发生“人相食”的惨剧。饥肠辘辘的灾民，在关中三原县任职的山东籍官员焦云龙协助下，声势浩大西入潼关“闯关中”。为了让山东移民安心耕耘，焦云龙筹集数万两的奖耕资金。凡到三原县垦荒的百姓，不论来自何籍，一律给予种子、牛和安家费“四十仟”。凭借优越的移民政策，山东移民日益增加，关中各县纷纷仿效，先后迁居三原、富平、阎良、临潼、高陵、蒲城、渭南等地的山东移民30余万，山东移民居住的村落多达400余个。

　　移民举家西来，山高水远，日夜兼程，缺乏照明之物，就用木头做一个夹子，中置木轴，穿竖立圆轮，上紧挨放一平板，内放油碗、灯芯，用河边柳条或坡畔荆条折弯成灯状，外用纸糊一灯罩，夜里点着，让孩子推着在前边照明引路，大人挑着沉重的担子走在后面。这就是最原始的地轱辘灯。

　　一部分移民在三原县安家落户后，日月慢慢好转，生活渐渐富足，正月十五闹花灯，娃娃手中总得有个玩意吧？安居在渠岸镇的山东人，就想起了大迁徙途中的地车轱辘灯，做出来让娃娃玩，既是纪念，又是娱乐。随着时代的推进，做灯的柳条、荆条，换成了细细的竹篦子，内置的油灯换成了蜡烛，外糊的白纸上也画上了各种图案。玩地轱辘灯的村庄也开始发酵。从董家窑（原叫义和）村，传到黄毛村。黄毛村的老人梁彦伦，就是从小到董家窑边玩边学的。

　　土地实行承包责任制以后，只有个别人家过年时，才给娃娃做个把地车轱辘灯。正月十五过后，娃娃夜里推灯互碰，看谁的结实，谁的先烧着，以便来年改进。

　　而今，黄毛村为了让地车轱辘灯重现风采，请会做地车轱辘灯的83岁老人梁彦伦、高庆山和72岁的张云亮耗时40余天，做成地车轱辘灯13个。灯形由原来的简陋单灯，变成石榴形、花瓶形、宝塔形等二层三层灯；每层灯下，都有可以转动的轱辘；外糊的白纸，变成了五彩丝绸；每盏灯上，都黏有一圈流苏，车转动起来，流苏飞飘，七彩夺目；灯顶插置各种绢花，鲜艳绚丽；原来木竹制作的灯杆，已经被PVC管子取代，美观轻巧；灯杆顶端，插入木雕的龙头凤冠，喻示喜庆祥和；灯内的蜡烛，已经换为电灯泡儿，灯下底盘拐角装置电瓶，上面巧用绿叶覆盖，扶杆上安有开关，可以让灯随时明灭。

　　黄毛村的地车轱辘灯，表演程式多样：用山东鼓调敲打锣鼓，地车轱辘灯出场时，前边有一挑担子的人，引领玩灯的孩子圆场、交叉、列队……挑担人时走时停，走时步移串花，停时即兴即景说唱。新中国建立之初，他们还应邀赴咸阳专区、渭南专区表演。

　　地车轱辘灯全部手工制作，特别是雕龙刻凤，难度颇大，耄耋之年的梁彦伦和高庆山、张云亮一起，向他们带的三个徒弟传授地车轱辘灯的做法，使这一文化深厚、历史悠远、形式独特、表演精彩的非物质文化遗产，代代传承下去。